传统文明
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admin
2020-05-12 02:30

  每年阴历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”。为送冬衣节。亦称冥阴节,这一天,特别重视跪拜先亡之人,谓之送冬衣。与春季的清明节,春季的中元节,并称为一年当中的三大年夜“鬼节”。为免先人们在阴曹九泉挨冷受冻,这一天,人们要燃烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一,烧冬衣,寄予着前人对故人的思念,承载着生者对逝者的悲悯。同时,这一天也标记住严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御冬衣物的日子。

  这个节日自古有之。据考据,早在周朝时,阴历十月初一是腊祭日,是日要举办浩大的跪拜活动。《礼记·月令》中刻画了周朝腊祭的情况:以猎物为祭品,皇帝在社坛上跪拜日月星斗众神,在门闾内跪拜五代先人,同时慰问农民,公布新的作息制度。

  《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月末尾天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一[1]又俗称授衣节。 故前代授衣多在农历九月,日期不肯定。

  《唐大年夜诏令集》卷77:唐玄宗天宝二年八月制曰:“禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思。 是知先王制礼,盖缘情而感时。自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式。自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思。且仲夏端五,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设 教,感游衣于汉纪,成献报于礼文,宣示庶僚,令知朕意 。”这一诏令直接影响到官方拜墓送衣的习俗。因为十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋朝便推移到十初一日。

  宋朝十初一的习俗主要表现在三个方面:授衣、跪拜和开炉。吕希哲《岁时杂记》载:“十初一,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢。边防大年夜帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。 ” (←授衣)(跪拜→)据《东京梦华录》记录,东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十初一日烧戏故也”,至“十月一日”,则“士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马,亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松,跪拜坟茔。内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云:“拜坟则十月一日拜之,感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”,后世称之为“冬衣”,宋人还没有此称。[2]

  明朝刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》有事先冬衣节的具体记录:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰冬衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送冬衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”